Consejos Penachianos II


Pasar lista por la mañana. Oír tu nombre pronunciado por la voz del profesor es como un segundo despertar. El sonido que tu nombre hace a las ocho de la mañana tiene vibraciones de diapason.

-No puedo prescindir de pasar lista… Llamo a mis bribones mirandoles, les recibo, les nombro uno a uno y escucho su respuesta. A fin de cuentas, la lista es el único momento del día en que el profesor tiene la ocasión de dirigirse a cada uno de sus alumnos, aunque solo sea pronunciando su nombre. Un mínimo segundo en el que el alumno debe sentir que existe para mí, él y no otro. Por mi parte, procuro captar como puedo su humor del momento por el sonido que su “presente” hace. Si su voz suena quebrada, eventualmente habrá que tenerlo en cuenta…

Mis alumnos y yo jugábamos a un jueguecito. Yo les llamaba, ellos respondían y yo repetía su “Presente” a media voz pero en el mismo tono, como un eco lejano…

Imitaba yo el “Presente” contenido de Manuel, el “Presente” claro de Laetitia, el “Presente” vigoroso de Victor… Yo repetía todo en voz baja, fuera lo que fuese, sin manifestar sorpresa. Era nuestro momento de convivencia, el buenos días matutino de un equipo que iba a ponerse manos a la obra.

…En el colegio se corre, se grita, se empujan sillas y mesas… Pierre, por su lado, aguarda a que se formen las filas, luego abre la puerta, mira a los chicos y chicas que entran uno a uno, intercambia aquí o allá un “Buenos días” que cae por su propio peso… Les ruega que se sienten y comienzan: “Bueno, Karim, ¿dónde estábamos?”. Su curso es una conversación que se reanuda donde quedó interrumpida.

…Creen que colecciono las muestras de respeto exterior, que formar filas, los muchachos en pie detrás de la silla, ese tipo de cosas, se deben a una nostalgia de los tiempos antiguos. Fíjate que un poco de cortesía nunca ha hecho daño a nadie, pero en este caso se trata de otra cosa: instalando a mis alumnos en el silencio, les doy tiempo para aterrizar en mi curso, para comenzar con calma. Por mi parte, examino sus rostros, advierto los ausentes, observo los grupos que se hacen y deshacen; en resumen, tomo la temperatura matutina de la clase.

Pennac, Daniel. Mal de escuela. Barcelona. Random House Mondadori. 2008. Págs. 117 a 119

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En el nombre del padre


A mediados de los 70, en plena oleada de atentados del IRA en Inglaterra, este país promulgó una ley por la cual todo ciudadano irlandés podía ser retenido por las autoridades durante unos días hasta que se demostrase su no pertenencia a la banda armada. Un vulgar delincuente común irlandés que esos días se encontraba en Londres fue detenido y torturado hasta confesar delitos que no había cometido, lo que le costó unos cuantos años de cárcel a él y a su padre, un honrado trabajador que perdió la vida en prisión.

El preso cuenta con la ayuda de una abogado que descubre las irregularidades de su caso y pone en entredicho el sistema judicial británico.

Esta situación basada en hechos reales es el hilo conductor de la película.

El recurrente comienzo de las películas in medias res no por ello deja de ser efectivo, ya que consigue captar nuestra atención y nos introduce de lleno en un conflicto cuyas causas se remontan a años atrás. Así es como comienza esta película; un hombre nos habla de su pasado los instantes previos a su juicio, comienza en la Irlanda de los años setenta y llega hasta las últimas conversaciones con la abogado. Es entonces cuando se desencadena un final emocionante.

El comienzo no puede ser más claro: http://youtu.be/y3V0tEwD1Tc

Lógicamente se trata el tema de la violencia policial y el de una justicia arbitraria que detiene a las personas en función de su nacionalidad. Fue precisamente mediante un chivatazo de sus presuntos amigos cómo la policía dio con él. Sometido a torturas físicas y psicológicas, nunca durante la semana de detención lograron que confesase, pues nada había hecho. Al llegar el último día, la justicia decide quemar el último cartucho; y el preso se desmorona: http://youtu.be/RerDQ9vGblI

Parelelamente en la película se va profundizando en la relación padre-hijo. El progenitor, un hombre bueno y honrado, vive preocupado porque el hijo sea igual y encuentre el camino, pero éste prefiere otro tipo de vida. El padre no tiene inconveniente en ingresar en prisión para estar cerca de él. En los primero momentos el propio hijo le dice unas palabras muy duras y llenas de rabia, pero la relación evoluciona y es precisamente en prisión donde de verdad empezará a querer a su padre, a comprender lo mucho que ha sufrido, y a sentir de verdad su muerte por las desatenciones de las autoridades hacia los presos. En este coloquio lo explican muy bien: http://youtu.be/xhq8aPpm2-I

Y a la muerte del padre: http://youtu.be/qui-xFnRWsA

El final, cuando se descubren las irregularidades es memorable; Gerri ya está resignado a su suerte después de tantos años, pero la abogado le ofrece una esperanza que al final sale adelante. Increíble el primer plano de la boca del juez cuando realiza el juramento: http://youtu.be/JfiCaGhyC30

En definitiva, una película muy interesante para profundizar en el tema de la justicia y las relaciones familiares, con una banda sonora muy buena, con Bono de U2 a la cabeza: http://youtu.be/Jj7R3pDEvh8

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¡Gracias por el premio!


 

El pasado 9-5-12 http://orientacioneducativaytutoria.blogspot.com.es me concedió uno de los premios Dardos. Es todo un privilegio y me hace una enorme ilusión. Muchísimas gracias.

Ahora viene cumplir con los requisitos del premio.

La primera parte es la más fácil: poner la foto en el blog. Es la de arriba.

La segunda tampoco tiene mayor dificultad: el enlace del blog que te concedió el premio.

Lo complicado viene con el tercer requisito: darle el premio a otros seis blogs. Los hay buenísimos; así que atendiendo a criterios variados, éstos son mis elegidos:

Por las buenas y variadas reflexiones que introducen:

http://olahjl2.blogspot.com/

http://www.estres.edusanluis.com.ar/

Por los buenos materiales específicos que nos ofrece:

http://ptsansuena.blogspot.com.es/

Por las buenas actividades y por todo el amor que desprenden:

http://libretasdecolores.blogspot.com.es/

http://nubecitasdesabidura.blogspot.com

Y por su rigor, creatividad y originalidad:

http://www.molinolabs.com/

Mi felicitación a todos ellos.

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La discografía de Carlos Núñez


No voy a dedicarle una entrada a un disco en concreto. En esta ocasión realizaré un breve recorrido por la discografía de Carlos Núñez.

Me atrevería a calificarla como un trabajo de investigación en la que cada disco explora los puntos en común existentes entre la tradición gallega y otras músicas en la que cada disco es un capítulo de una tesis doctoral. Aunque cada disco sigue una línea siempre hay espacio para otras composiciones distintas. Vamos a ir poniendo algunos ejemplos.

A irmandade das estrelas (1996) es el que abre esta tesis aún no terminada, y que siga así por mucho tiempo, que es la obra musical de Carlos Núñez. Él mismo lo plantea como un camino musical que nos va acercando a Galicia. No sólo estrellas celestiales, sino también terrenales, como Luz Casal o Kepa Junquera.

El ejemplo más ilustrativo puede ser esta versión de “Negra Sombra” cantada por Luz Casal: http://youtu.be/k_sgIJSGWNU

 De la Galicia eterna rescata este ”Canto de afiador”: http://youtu.be/u6mmzffMGMs

De las hermanas tierras de Irlanda viene The flight of the earls: http://youtu.be/sKfcpWEI9jY y finalmente la canción cubana ”Para Vigo me voy”: http://youtu.be/-ppY6khTA7g

Os amores libres (1999) es una apuesta muy arriesgada en la que fusiona las músicas del sur con la gallega; como en este “Jigs and bulls”: http://youtu.be/C1bffYZdRm0 o “A lavandeira da noite”, con la colaboración de Noa http://youtu.be/-Qjybj65AJ8

En este disco hay además una larga pieza que juega con diferentes ritmos: http://youtu.be/8NrZeU28T9o

Reconozco que Mayo longo (2000) no me entusiasmó mucho en el momento de su publicación, pero hay que reconocerle el mérito de fusionar el pop con el folk, si bien es algo que se lleva haciendo mucho tiempo. Rescato esta referencia literaria a Julio Verne y su viaje submarino: http://youtu.be/p_vSKfTQ1p4 O una de las mejores del disco “El pozo de Arán”: http://youtu.be/mWFoBehDlVU

Tampoco puede faltar algo que nos conecte con la tradición: “Marcha do entrelazado de Allariz” http://youtu.be/AnMG6luYflw

Tal vez sea en “Almas de Fisterra” (2003) donde menos fusion haya, ya que se centra más en la música bretona, aunque por mí encantado porque también me gusta mucho. “Danzas macabras” es el tema que abre este trabajo  http://youtu.be/ZuSUy8UI6a8 Aquí cuenta con Alan Stivell, que además canta en gallego: http://youtu.be/R-0Jd7xdw0Q O este Otro Finisterre http://youtu.be/IuyPH9v8CVc

Más fusiones: esta vez con el mundo del cine “Cinema do mar” (2006), donde tiene auténticas joyas como esta versión de Gabriel’s Oboe, de La Misión: http://youtu.be/NNYmIGIOr5c O la de “Mar adentro”: http://youtu.be/eHviaM6j0Xs O la de Popeye el Marino: http://youtu.be/9YxKeuURayU

Finalizamos con “Alborada do Brasil”, en la cual realiza otra fusión inesperada al buscar el rastro de un antepasado suyo perdido en aquellas tierras; música brasileña con celta y la verdad es que las armoniza muy bien: http://youtu.be/thDQqmxYNGM Aquí nos aparece otra vez Rosalía, en esta ocasión en versión rapera: http://youtu.be/Kae_MBI0Hac

Os dejo el enlace de la página para tener mayor y mejor información de la que yo pueda aportar. http://www.carlos-nunez.com/

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El príncipe destronado


Ésta es una obra por la que siento especial debilidad, nos la mandaron leer en el colegio y como por definición lo que allí se manda es aburrido, la leí sin más y realicé la prueba lo mejor que pude. Sin embargo tengo que reconocer que dado que nos encontrábamos en la edad del pavo y que el libro tenía una serie de pasajes que despertaban la risa floja (como la ocurrencia de que el pito es de carne cocida, o que si dicho miembro lo tienen los niños, el padre carece de él) y amenizaban la lectura que era de por sí bastante sencilla.

De aquella primera vez me quedé con el tema del niño que se siente desplazado por la llegada de una nueva hermanita y que hace lo posible por llamar la atención de todos los que le rodean. Con el paso de los años tuve pude releerla en numerosas ocasiones y cada vez descubría algo nuevo o detalles que carecían de importancia adquirían otra dimensión.

La novela es un prototipo de obra escrita en los años setenta, cuyas características son objeto de estudio en 4º de ESO o en 2º de Bachillerato. No se divide en capítulos a la usanza tradicional, sino en las horas en las que el protagonista, Quico, un niño de tres años, está despierto; desde las 10 de la mañana a las 9 de la noche. Toda la narración está supeditada a lo que el niño ve y oye y su importancia será la que éste le dé, todas las demás situaciones que le preocupan a los adultos pasan sin más; y éste a mi juicio es uno de los grandes logros de Delibes, el conseguir introducirse tan bien en el mundo infantil y el hacer trabajar intelectualmente al lector para que deduzca cuál es la situación real de la familia.

Otra característica propia de está época es la reproducción literal de conversaciones, como a la hora de la comida, en la que se entrecruzan varios diálogos pero que terminan confluyendo en Quico, bien porque no quiere comer o bien para llamarle la atención.

El espacio en el que se desarrolla es muy limitado: la casa familiar y los lugares a los que va Quico, a la compra, a casa de una vecina a ver los dibujos y al médico cuando creen que se tragó la punta.

Por una parte se ambienta muy bien una familia de la época; varios hermanos, un par de personas de servicio en la casa, las constantes visitas al domicilio, un padre que sólo aparece a la hora de comer, la tía que mima al sobrino. Por otra nos adelanta problemas que preocuparán a la sociedad española del futuro, como el de la mayor atención a los niños pequeños, anunciado después de la comida con la visita de tía Cuqui y confirmado hacia el final por el médico, en ambos casos la madre se muestra reticente a creerles, sin embargo su actitud cuando va a acostar a Quico nos hace pensar que un cambio se avecina.

Sin embargo creo que lo mejor de todo se encuentra en esa lectura entre líneas que a un ingenuo lector se le puede escapar. Éste puede pensar “habla de cómo ve el mundo un niño que acaba de tener una hermanita y de sus sentimientos”. Efectivamente, eso existe y además desarrollado de forma magistral. Pero el niño es como una cámara que todo lo graba y detalles que no se le dan importancia en la lectura, porque el niño lo ve sin más y no afecta a su visión inmediata, nos delatan que allí pasa algo más. El poco tiempo que está su padre en casa lo emplea para discutir con la madre y para tratar de imponer sus ideas políticas a su hijo mayor. Por su parte la madre es una persona que está destrozada por esa situación, se siente desbordada para sacar adelante a su familia y se insinúa una posible relación extramatrimonial con el médico.

En el final del último capítulo creo que se nos da la clave: acuestan al niño, pero su imaginación le hace ver todas aquellas cosas con las que le amenazaron a lo largo del día para que se portase bien (como el demonio), llama a la madre, se lo cuenta todo, le coge de la mano y se siente tranquilo, y se desarrolla el siguiente diálogo con la criada:

-¿Qué quería el niño, señora?

-Mi mano- dijo Mamá.

-¿Su mano?

-Tenía miedo.

-A saber qué tendrá la mano de una madre- dijo.

-Lo malo es luego -dijo-, el día que falta Mamá o se dan cuenta de que Mamá siente los mismos temores que sienten ellos. Y lo peor es que eso ya no tiene remedio.

Observemos que “Mamá” aparece con mayúscula, lo que refleja lo dicho anteriormente: en el mundo desde la perspectiva de un niño, la madre es un elemento central. Pero lo que quería decir es precisamente que en el libro no sólo se muestran los terrores de un niño, sino también los de los adultos. Al niño se le puede dar seguridad con la mano de su madre, pero el adulto puede tener los mismos miedos y no saber a quién recurrir.

Pues eso, que os lo recomiendo a todos: http://www.casadellibro.com/busqueda-libros?busqueda=el%20pr%C3%ADncipe%20destronado&nivel=5?utm_source=google&utm_medium=cpc&utm_content=Buscador&utm_campaign=LT%2BOrg%C3%A1nico%2B1%2B-%2BGoogle%2BExcl.%2BOC&gclid=cj2xqa_a4a8cfq0ktaodhtphcg

Y que sepáis que tiene una adaptación cinematográfica muy buena: “la guerra de papá”. http://youtu.be/yFjOvFBomWs

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Parejas e incluso tríos


Iremos profundizando en posteriores entregas, pero adelanto que si hay algo que caracteriza a la filosofía es la formación de parejas duraderas, tanto de conceptos como de corrientes de pensamiento; los tríos tal vez sean menos estables pero no por ello hay que subestimarlos.

La relación en pareja podríamos decir que es complicada, ya que ambos miembros rivalizan con el objetivo de destacar el uno sobre el otro hasta que llega un momento que alguien los armoniza o simplemente los olvida e introduce una nueva pareja que inicia otra vez la secular lucha. A veces creemos que las diferencias están superadas porque ya no hablamos de ellas, pero es mentira; siguen luchando a nuestras espaldas.

Podemos realizar un breve viaje a lo largo del tiempo para conocer por encima a las grandes parejas filosóficas y posiblemente nos encontraremos algún trío, e incluso cuartetos:

Comienzan esta serie las dos más antiguas: mito y logos, fisis y arjé.

Dentro de los presocráticos, la pareja Heráclito y Parménides representa dos formas de conocimiento; los sentidos y la razón respectivamente. Estos reaparecerán siglos después con otros nombres.

Con los sofistas el relativismo desemboca en escepticismo.

De los antiguos, Platón se lleva la palma en cuanto parejas, tríos y complejas relaciones: cuerpo y alma, mundo sensible y mundo de las ideas. Dentro de los tríos se hallan las tres partes del alma (sensible, irascible y concupiscible) que tienen su correlato en la sociedad (filósofos, guerreros y productores respectivamente).

Con la aparición de la filosofía cristiana, aunque se sigue hablando de cuerpo y alma, ahora se introducen la fe y la razón.

En la época moderna el debate se produce entre el racionalismo y el empirismo.

Kant culmina esta lucha y nos habla de múltiples tipos de juicios: sintéticos y analíticos, que pueden ser a priori o a posteriori.

Las ideas de Hegel también originan dos corrientes de pensamiento, una a su derecha, con Nietzsche, otra a su izquierda, con Marx.

Seguiremos profundizando en lo dicho y veremos otras dualidades todavía no nombradas.

Libro de consulta:

Caballero Fernández, M. et al. Noesis. Historia de la filosofía. Curso de Orientación Universitaria. Barcelona. Vicens Vives. 1996

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Monólogo para un elefante muerto


Por lo que he visto hasta ahora, todavía no he encontrado este escrito en por Internet, así que como tengo el libro del Dr. Félix Rodríguez de la Fuente voy a copiarlo. Un claro ejemplo de que las letras y las ciencias son compatibles y no han de estar enfrentadas. La referencia es: Rodríguez de la Fuente, F. Animales salvajes de África oriental.  León. Ed. Everest. 1982 (8ª edición).  ISBN 84-241-5901-2. Págs 109, 110, 111.

Una tarde de cárdenos nubarrones descubrimos el cadáver de un elefante frente a las laderas del Ruwenzori. Estaba tan hinchado y monstruoso como si todo el miedo que pasó cuando le metieron dos balas en el cuerpo se le hubiera salido el corazón, llenando sus venas hasta hacerlas reventar debajo de la piel arrugada.

Sin trompa, sin defensas y sin la porción terminal de sus extremidades, que le habían amputado por la articulación del tarso, el maloliente corpachón del elefante me conmovió.

-¿Qué haces aquí, tendido sobre un costado, sin tus mejores atributos, cuando apenas has llegado a la flor de tu vida? ¿Quién te ha arrancado el espíritu sin cantar ni danzar en la luna nueva para devolverlo a tus antepasados? ¿Dónde están los chamanes que debieron propiciar y desagraviar a Komba, el padre de todos los elefantes, por haberte robado la vida?

Hace muchos miles de años que los hombres te matamos, hermano elefante. Pero te hemos matado a ti y a tus antepasados para alimentarnos con vuestra carne; para defendernos de los rigores del invierno con vuestras pieles; para que las toneladas de energía que atesorabáis en vuestros cuerpos dieran vigor y supervivencia a nuestra propia especie. Cuando apenas balbucíamos, con el hacha de piedra en la mano y el amor a la vida en el corazón, te tendíamos ya trampas, porque eras la fuente de todos los terrores y de todas las aventuras: la muerte o la carne. ¿Quién te mata ahora y abandona tu cuerpo a las hienas y a los buitres? ¿Quién osa malgastar el tesoro de tus energías? ¿Dónde están los cazadores que no se han detenido a velar tus restos?

Yo te cantaré una canción, hermano elefante. Yo pondré en tus oídos muertos el misterio de unas palabras que aprendí de un chamán de los pigmeos efé. Unas palabras que se han transmitido de hombre a hombre, de cazador a cazador, desde el principio de los tiempos. De las tribus del mamut a las hordas de matadores de mastodontes, de los bosquimanos a los pigmeos; de todos y entre todos los que han matado la carne respetando el espíritu. De la ética antigua de los cazadores que consideraban como el más imperdonable tabú matar más de lo que se podía comer. Escucha, hermano elefante, la canción del pigmeo.

“¡Oh, elefante! Tú eres el más grande, el más hermoso y el más listo de todos los seres que huellan la selva con su pisada.

Yo no soy más que un pobre y torpe cazador que iba por la senda con la lanza pesada en la mano.

Y cuando un cazador siente el peso de la lanza en el brazo derecho, siempre quiere impulsarla con mucha fuerza hacia arriba y aliviarse.

Y como tú eres tan grande, ¡oh, elefante!, y yo soy tan pequeño y tan torpe, no vi que tu vientre cubre todo el techo de la selva. Y mi lanza se clavó en tu vientre.

Ahora ya estás muerto. Pero yo no te tocaré. Mis mujeres y mis hijos y los hombres de mi pueblo van a comer tu carne para que no se pudra y se pierda”.

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